Fin des transactions marchandes

Pure et brave

Mais pas de quoi s'exciter non plus

- Si je savais, reprit Rosenthal, qu'une seule de mes entreprises doive m'engager pour la vie et me suivre comme une espèce de boulet ou de chien fidèle, j'aimerais mieux me foutre à l'eau. Savoir ce qu'on sera, c'est vivre comme les morts. Vous nous voyez, dans les quarante ans, dirigeant une vieille Guerre Civile, avec les sales gueules de vieillards que nous aurons, façon Xavier Léon et Revue de Métaphysique !... Une belle vie, ce serait une vie où les architectes construiraient des maisons pour le plaisir de les abattre, où les écrivains n'écriraient des livres que pour les brûler. Il faudrait être assez pur, ou assez brave, pour ne pas exiger que les choses durent...
- Il faudrait, dit Laforgue, être absolument délivré de la peur de mourir.
- Pas de romantisme, dit Bloyé, ni d'angoisse métaphysique. Nous ferons des projets de revue et nous avons des conversations élevées parce que nous n'avons ni femmes ni argent ; il n'y a pas de quoi s'exciter. D'autre part, il faut faire des choses, et on les fait. Ce ne sera pas toujours des revues.
- Si on allait boire, dit Pluvinage.
- Allons, dit Jurien.

(Nizan, La Conspiration)



Avoir des conversations élevées. Je vais rencontrer les amis de Pierre le week-end prochain, et il faudra que je m'y prépare. Il seront méprisants, comme je m'y attends. La dernière fois, ils me posaient une sorte de "quizz littéraire - littérature latine et grecque", et je pensais : "Moi, si je leur posais des questions sur la littérature contemporaine..." Mais je ne le ferai pas, par respect pour Pierre. Pierre pense que si je n'exprime aucun enthousiasme à les rencontrer, c'est parce que je n'ai aucun sentiment. Mais c'est faux : du sentiment, pour lui, j'en ai, ils sont insolites, et c'est bien parce que c'est lui que je ne fais pas de scandale. Pierre est un ami, et on fait tout pour un ami. Mais avoir un ami est-ce s'engager et traîner derrière soi une espèce de boulet ? Moi, je serais incapable de dire à quelqu'un "Toi tu es mon ami", sans sous-entendre "Je te rendrai des services, à toi". Si je dis à quelqu'un qu'il est mon ami, et que je ne lui rends pas de service, c'est que lors de ma déclaration d'amitié je n'étais pas sincère. Je suis comme ça : des amis j'en ai peu, mais quand j'en ai je suis incapable de ne pas être fondamentalement gentille. Y aller ne m'apportera rien. Mais ne pas y aller aura des conséquences graves et définitives. Pierre me disait : "Brunot trouve que tu corresponds, et Pascal dit que tu es trop jeune. Mais autrement, il faut savoir que même si c'est sélectif, tu ne seras jamais placée sur le haut du pavé : ils sont comme ça, ils veulent avoir des fans choisis, et ils auraient horreur d'être les idoles de pauvres types incultes. Mais à moi, ils n'ont rien dit : je suis leur ami d'enfance. S'ils redemandent à te voir, c'est que ça a marché. Ce n'est pas une révolution qu'on mène. On conserve juste des valeurs oubliées." Je comprends pourquoi il a laissé tomber la prépa, laissé tomber Ulm puis avoir repris le concours par des détours fantaisistes. Avoir ce genre d'amis ça apprend à ne pas être ambitieux.

12h40. Sur le pavé, des moineaux. Des centaines et des centaines de moineaux. Des moineaux intellectuels. Les uns ressemblant à Brunot répétant : "Ovide, exilé par Auguste, Ovide, exilé par Auguste." Des chewing-gums collés sur les trottoirs par centaines, des chats assis sur les grillages et les bouts de détritus tombant dans les égoûts. L'illusion tout d'un coup d'être impliquée dans cette vitalité, ces mouvements, ces données de l'extérieur. ça c'est la différence visible à l'oeil nu entre ce qui se passe sur le trottoir quand il n'y a personne, et l'idéal poussé à l'extrême de jeunes intellos, disant que ce qui serait bien c'est de raser l'humanité. Non, mais il ne faut pas de romantisme, le romantisme, c'est la facilité. C'est le détachement de soi et de tout ce qui peut être réel. Idée que je lancerai à Brunot, et qui l'épatera certainement : pourquoi donc, puisque le conflit réside dans l'attachement de soi aux individus, pourquoi donc ne pas apprendre aux êtres à donner tout pareillement à des êtres qui leur sont chers, et à des êtres qui leur sont indifférents ? Après tout, c'est d'abord réussir à cette équité universelle : trop de sentiments tuera le sentiment. Le communisme est d'abord une abstraction de sentimentalité dans le quotidien.

Mise à jour : Lundi 13 Février 2006, 13:34
Oblivion le 10.02.06 à 22:18 dans Augenblick
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